نمط «الخشتی» في السجاد المنسوج يدوياً

نمط الخشتی في السجاد البختياري

يعد السجاد الريفي الإيراني مصدرًا مهمًا لدراسة فن وثقافة ريف إيران. يعكس استخدام الأنماط والألوان المستخدمة في هذه السجادات الثقافة والعادات والفن والتجربة الحياتية لسكان المنطقة. إن وجود سمات مشتركة في الزخارف المستخدمة في إطارات السجاد الخشتي وألوانها يدل على الروح التي تحكم هذه الأعمال، متأثرة بارتباطها بالطبيعة. في هذه السجادات المبنية من الطوب اللبن، هناك اختلافات من حيث المظهر والتقنية، ومن أجل التمييز بشكل أفضل بين السجاد المبني من مناطق مختلفة في مقاطعتي تشاهارمحال وبختياري عن بعضها البعض، من الضروري فحص الأنماط داخل الإطارات بصريًا. وفي الحقيقة فإن من أشهر أنواع السجاد البختياري هو السجاد الخشتي وهو معروف في جميع أنحاء العالم. وكل نمط في هذه السجاد عبارة عن مزيج من الأشكال والألوان المتأثرة بالطبيعة ومعتقدات الحائك، والتي تتشكل في ذهنه وتنطبع على القماش. في هذه المقالة، سنقوم بدراسة تصاميم السجاد الخشتي البختياري الأصيل والمشهور.

ما هي خطة الخشتی؟

تعتبر تصاميم الخشتی من التصاميم الأصلية والمشهورة للسجاد الإيراني وهي عبارة عن تكرار لأنماط مربعة أو مشابهة مع عدم انتظام ألوان الخشتی وأحياناً أشكال منتظمة. وقد لعب الشكل المربع منذ فترة طويلة دورًا مهمًا في العديد من الفنون القديمة، بما في ذلك الهندسة المعمارية والبلاط والنحت والسجاد. المربع هو رمز الكائن. يحكي هذا الشكل المربع عن مجتمع العناصر الأربعة التي تشكل المادة. كل بناء مصنوع من الخشتی والقش أو الحجر والملاط يسمى تو، ويقضي البختياريون فيه فترة قصيرة من الزمن عندما يعيشون في جارمسير. وهذا النوع من المباني فخم في خيال بختياري. وربما لهذا السبب، في بعض نسجهم، مثل سجاد طوبارة شوبان وجال، يستخدمون نمطًا يسمى خشتي.

الأنماط والتصاميم في السجاد الخشتي

وفي السجاد البختياري توضع داخل الخشتی أنماط مستوحاة من الأشجار. تستخدم النباتات، وخاصة الأشجار، في معظم أنماط الخشتی أو تستخدم بشكل رمزي. يمكنك وضع سجادة الخشتی وشهارباغ بجانب بعضهما البعض لأن الجزء الداخلي من سجادة تشاهارباغ غالباً ما يكون مملوءاً بالخشتی، مع وضع الأشجار والنباتات داخل هذه المربعات. وفي أبسط صورة، ينقسم نص السجادة إلى أربعة أجزاء، وأغلب زخارفها نباتية، وفيما يلي سنتعرف على كل من الزخارف المستخدمة في السجاد الخشتي البختياري.

شجرة السرو وصورتها في السجاد الخشتي

تعتبر شجرة السرو مقدسة لدى أهالي منطقة جهارمحال وبختياري، وبصرف النظر عن دورها في الفنون الزخرفية فهي معروفة كرمز. السرو له جذوره في الأرض ورأسه في السماء، وكرمز للاتصال بين الأرض والسماء، فإنه يحقق هدف الفنان المتمثل في ربط الأرض والسماء. وفي ليلة ميلاد الختم، تم تزيين شجرة الأرز برموز وعلامات أخرى، كل منها كانت علامة خاصة للمهيريين بها رسالة سرية ومخفية، مثل نجمة ذهبية أو حمراء مرفوعة فوق الأرزة كعلامة الشمس أو الختم المشرق، وأغصان شجرة الأرز يزينونها بخيخشتی من الذهب والفضة رمزاً للشمس والقمر. أيضًا، على أمل تحقيق رغبتهم، كان الشباب يعلقون رمزيًا قطعة قماش حريرية أو سيمين على أغصان شجرة الأرز ويتركون الهدايا عند سفح شجرة الأرز. وتعد هذه الصورة إحدى الزخارف الشائعة في سجاد منطقتي جهارمحال وبختياري، والتي كانت تعرف بالشجرة المقدسة في إيران القديمة.

شجرة الصفصاف مجنون وصورتها في السجاد الخشتي

وفي السجادة البختياري، يكون صفصاف مجنون أخضر اللون وله حياة خاصة. لقد كان دور الصفصاف في السجاد الخشتي مليئًا بالحياة والحركة. أوراق شجرة الصفصاف مجنون عاكسة على جانبي الفرع. وتصمم زهرة في الجزء العلوي من جذع شجرة الصفصاف مجنون حسب ذوق أهل كل منطقة: زهرة ذات ثماني بتلات أو أربع بتلات أو حتى مربعة أو معينية. كما يستخدم تصميم أوراق الصفصاف مجنون في الخشتی حول الزهور المصممة بحيث لا تكون مساحة الخشتی فارغة. أمام مثل هذا الفكر مباشرة، فإن فكرة "بيد مجنون"، التي يطلق عليها معظم الناس في الغرب اسم "الصفصاف الباكى"، هي فكرة مليئة بالحزن. وقد أطلقوا على السجاد بهذا النمط اسم سجاد الحداد ويقال أنه تم نسجه لتغطية القبور ومراسم العزاء.

العنب وصورته في السجاد الخشتي

في إيران القديمة، كانت الكرمة تُعلق في مكان نوم الملك. غالبًا ما كانت الكرمة مرتبطة بموز الجنة. ولذلك اعتبر البعض شجرة الدلب رمزا للملك والكرمة رمزا لزوجته وطول عمر الملكية، ومن خلالها يصل الدم الملكي إلى الجيل التالي. يمكن رؤية استخدام تصميمات الأوراق والسيقان الملتوية وفاكهة الكرمة في معظم سجاد تشهارمحال وبختياري. ولم يتم العثور على مثل هذا النمط في السجاد الذي تم الحصول عليه من قهفراج.

فرع الشجرة وصورته في السجاد الخشتي

لعبت فروع وأزهار وأوراق النباتات المقدسة دورًا مهمًا في الطقوس الإيرانية ولا يزال من الممكن رؤية بقاياها. جاء في سفر فيثاغورس في الفصل السابع (الحداد الأخير لكورش) ما يلي: "سار رجال الحاشية، بما في ذلك الخيالة وداريوس في المقدمة، على مسافة ثلاثة آلاف خطوة من المدينة... عدد الجميز وكان عدد الأشجار أكثر من عشرة آلاف، ولكل شجرة غصنان يمسكان بأيدي بعضهما، أحدهما نخلة والآخر سرو. بين الزرادشتيين في تافت، لا تزال النساء يحملن في أيديهن غصنًا من خشب السرو أو خشب البقس ويذهبن فرادى أو في مجموعات إلى المنازل ويؤدون مراسم العيد المزخرفة والتي تكون دائمًا على حالها تقريبًا. وفور وصول الزائرة تقوم بإعطاء غصن الأرز أو خشب البقس أو السلعة لسيدة المنزل أو أفراد الأسرة الآخرين. بالمقارنة، من الممكن ملاحظة نوع من الالتزام بنوع بنية الفرع حتى في المثال الأكثر تجريدًا، حيث يقدم بعض النساجين المحليين وكذلك البازارات هذا الفرع على أنه فرع اللوز أو لسان الحمل.

بات جاغيه وصورته في السجاد الخشتي

وقد تم تقديم آراء مختلفة حول أصل هذا الدور. وقد شبه بعض الخبراء هذا الدور بلهب ورمز لمعبد النار الزرادشتي أو ثمرة طائر الصنوبر أو النخيل أو اللوز أو الحور أو الفقمة، وشبهه بعض الخبراء بأخاديد نهر جومنا في وادي كشمير. وفاكهة المانجو أو السوجي والتي تعني الببغاء، والمادة في الهند تشبه هذا التصميم بأشكال مختلفة في السجاد الخشتي. ونظرًا لتشابه هذا التصميم مع فاكهة اللوز، فإنها تسمى أيضًا بزهرة اللوز. الزهور الصغيرة تملأ المساحات الفارغة حول الشجيرات. الأنواع المختلفة من بيت جقة هي: أ. بيت سركج ب. بيت بادامي (سحبت) ص. بيت سيري (صغير) ر. أفضل الغضب والمصالحة. بيت جيباتي ج. بيت كاج (يشبه شجرة أو فاكهة الصنوبر) ج. شباك صيد (تشبه السمك) حول الشباك، زهور صغيرة تملأ المساحات الفارغة.

الوردة (الزهرة الحمراء، زهرة الفارانج) وصورتها في السجاد الخشتي

الورد هو تجسيد للحب والجمال. وقد تم الإشادة برائحتها التي تدفئ القلب منذ القدم، والأساطير التي رويت عن الوردة كثيرة ومتنوعة حسب أراضي الناس ومناطقهم وعاداتهم وعاداتهم وثقافاتهم ومعتقداتهم. ويعتقد المسلمون أن الوردة جاءت من قطرة عرق على جبين النبي. وكان نبي الإسلام يحب عطر الورد كثيراً ويستخدمه كثيراً. وحتى الآن، يتم استخدام العطر وماء الورد في مجالس الصلوات. كما أن الوردة زهرة وردية ومظهر من مظاهر جمال الطبيعة. يعبر بارفيز تانافولي في كتابه الذي يحمل عنوان Tachehai Chaharmahal أيضًا عن هذا الرأي: "إن تصميم الزهرة هو في الواقع شكل زهرة حمراء متفتحة أو وردة بأوراق حولها. وقد استخدم الفنانون الإيرانيون، بما في ذلك نساج السجاد في تشاهارمحال، هذا الدور مرات لا تحصى. في بعض الأحيان كانوا يضعون هذه الزهرة بمفردها في إطار، ومن خلال تكرار الإطارات، يصنعون منها نموذجًا من الخشتی ويطلقون عليها اسم إطار المرآة.

شجرة الصنوبر وصورتها في السجاد الخشتي

تم تصميم أشجار الصنوبر بطريقتين: بسيطة ومتطابقة. أشجار الصنوبر المصممة بطريقة بسيطة تكون قصيرة ونادرًا ما توجد في السجاد الخشتي. تتكون أشجار الصنوبر المتطابقة، والتي تم تصميمها بوفرة في تصميمات خشتية بجوار خشب الأرز أو في خشتی منفصل، من ستة طوابق كحد أقصى وطابقين على الأقل. في معظم أنواع الخشتی التي تحتوي على نمط الصنوبر، يتم تصميم طاووس أو طيور أخرى بجوار الصنوبر، وأحيانًا يتم استخدام الزهور أيضًا حول الصنوبر. وبشكل عام يظهر الصنوبر في ثلاثة أشكال في هذه السجاد: أ. صنوبر واحد ب. صنوبر بين شجرتي أرز ج. اثنين من الصنوبر حول الارز

مزهرية وصورتها على سجاد من الخشتی

المزهرية والشجرة أو الزهرة هي زخارف إيرانية حافظت على دورها في الفن الإيراني منذ الحضارات السومرية والعيلامية ما قبل التاريخ، استنادا إلى الأدلة والوثائق الموجودة، حتى اليوم، وأصبحت الحرف اليدوية تزين الفن التقليدي بطرق طبيعية وتجريدية مختلفة. هنا، يظهر المزيد من التنوع في تنفيذ ومعالجة أواني الزهور مقارنة بتنفيذ عناصر تكوين الحديقة. في بعض الإطارات، يأتي على خلفية عادية بلون واحد وأحيانًا بمذبح.

النخلة وصورتها في السجاد الخشتي

وفي هذه المجموعة تم تحويل عناصر ومكونات المثال الأخير إلى تصميم هندسي. "يمكن التعرف على هذه المضلعات متحدة المركز على أنها شجرة نخيل دون معرفة أصلها. وهذا النمط يشبه إلى حد كبير شجرة الأرز، وذلك لوجود نوعين من أشجار الأرز، سيقان قصيرة وسيقان طويلة، في السجاد البختياري. تحتوي معظم هذه الأشجار على زهرة أو اثنتين مرسومة في وسطها.  
تصميم قوس ذو أعمدة مع مزهرية (محرابي) وصورته في السجاد الخشتي  
معظم هذه المنسوجات اليدوية مزينة بتصاميم مكسورة وهندسية وبمزيج من الألوان المختلفة. في هذه النسج، استخدمت الفنانة الحائكة صورة المذبح لتزيين نسج عملها. يتم استخدام عناصر مجردة مثل الأشجار والأعمدة وحفر النار والمزهريات في هذه الفخاريات المزينة بزخارف المذبح.

زهرة الزنبق وصورتها في السجاد الخشتي

في الثقافة الإيرانية، يعتبر زنبق الوادي رمزًا للخلود والاحتفال بالخلود. يتم تصميم زهور الزنبق المفردة والمزدوجة، وفي حالة وجود مساحة خشتية فارغة يتم استخدام زهور أخرى معها.

نبات مزهر (فرع الزهرة) وصورته في السجاد الخشتي

يمكن أن تكون شجرة مزهرة، ويمكن أيضًا أن تكون شجيرة مزهرة.

تصميم شريط الذراع (قلم الرصاص) وصورته في السجاد الخشتي

يُسمى الشكل المستخدم في وسط الخشتی بشريط القلمدان أو تصميم الذراعبندي. ونظرًا لاستخدام التصاميم على قلم الرصاص وتشابه حجم قلم الرصاص مع الشريط الخشتي، فقد تم اختيار هذا الاسم لشريط الخشتی في العصر القاجاري. ويعتقد الأشخاص الأكثر تحديًا أن ميرزا ​​أحمد نصر هو من اخترع هذا التصميم بين الطوب، ولكن يستخدم نوع منه أيضًا في سجاد السامان. هناك أربعة صناديق حول كل لبنة، وبعبارة أخرى، يتم وضع كل صندوق بين قطعتين من الطوب. تم تزيين حافظات الأقلام بأزهار مختلفة وألوان متباينة. وفي سجاد شلمزار وقهفراخ الخشتي يستخدمون رباطاً بسيطاً.

من أجل  شراء السجاد المنسوج يدوياً ، شراء  بساط المنسوج يدوياً ، وأيضاً  شراء لوحة السجاد اليدوية ، يمكنك الاستفسار إلكترونياً من متجر هويدا للسجاد وتسجيل جميع طلباتك. وأينما كنت في العالم، سيتم يتم تسليمها إلى العنوان المطلوب في أقل من 4 أيام عمل.      

إذا كنت مهتمًا بقراءة مقالات أخرى في مجال السجاد المنسوج يدويًا أو  لوحة السجاد اليدوية ، فيرجى الرجوع إلى قاعدة بيانات المقالات  التجارية لشركة هویدا .